Свадебная церемония в Израиле : выбор за вами!

ЧТО ТАКОЕ СТАТУС-КВО?

Государство Израиль до сих пор остается единственной демократической страной, которая не позволяет части своих граждан заключать браки на собственной территории. Единственной формой заключения брака в Израиле, которая признается государством и включает в себя юридические права и обязанности, является религиозный брак. Закон устанавливает, что «браки и разводы между евреями совершаются в Израиле согласно законам Торы» (цитата), а исполнение законов Торы государство, на основе статус-кво, отдает под полную монополию главного раввината и раввинских судов. В Израиле статус-кво определяется как баланс взаимоотношений между государственными и религиозными институтами, основанный на письме Давида Бен-Гуриона в религиозную партию Агудат Исраэль, написанном в 1947 году и установившем требуемый на тот момент консенсус, на базе которого год спустя, в 1948 году, было провозглашено государство Израиль.

На основе данного соглашения в ведение религиозных инстанций (главный раввинат и раввинские суды) были переданы такие сферы, как: контроль над соблюдением кашрута и шаббата, образование в религиозном секторе, освобождение учащихся иешив от службы в армии и определение личного статуса (браки, разводы, подтверждение еврейства, гиюр и прочее). По каждому из данных пунктов можно написать отдельную брошюру, но на данный момент мы сосредоточим наше внимание на теме браков в Израиле.

Любая церемония бракосочетания, совершенная вне рамок раввината, не признается государством как юридический акт. Эти правила действуют не только в отношении религиозных евреев, но и всех тех, кого галаха (традиционное еврейское законодательство) признает евреями.

Брак в Израиле

Сегодня в Израиле заключатся только религиозные браки – каждая конфессия в соответствии со своими законами. Таким образом, еврейское население страны может вступать в брак только посредством единственного признанного государством религиозного института, а именно, главного раввината, представляющего ортодоксальное направление в иудаизме.
· В рамках религиозного бракосочетания, как у евреев, так и среди приверженцев других религий в Израиле, разрешены только внутри-конфессиональные браки. При этом еврейские религиозные браки могут быть заключены только между людьми, принадлежность которых к иудаизму определяется ортодоксальной галахой, и только теми, кто эту принадлежность смог документально доказать в ходе «подтверждения еврейства», совершаемого раввинскими судами.
· Порядка 350 тысяч граждан Израиля определены законом как люди без какой-либо религиозной принадлежности. Все они, несмотря на израильское гражданство, службу в армии и уплату налогов, лишены права заключить брак в пределах своей страны. В число этих граждан входят как потомки евреев по отцовской линии, так и евреи, не сумевшие документально доказать свое еврейство, а также члены семей евреев.
· Но и еврейское население, чья принадлежность к иудаизму подтверждается галахой в ее ортодоксальном толковании, нередко бывает лишено права на заключение брака в Израиле. Среди таких людей – те, кто желают заключить смешанный брак; брак между коэном и разведенной либо прошедшей гиюр; а также люди, определяемые галахой как мамзерим (незаконнорожденные – речь идет о детях, родившихся у замужней еврейской женщины от постороннего мужчины).
· Среди прошедших гиюр, не могут заключить брак в Израиле геры, присоединившиеся к иудаизму в рамках либеральных течений, реформистского или консервативного, а также те, кто прошел гиюр у ортодоксальных раввинов, не признаваемых главным раввинатом.
· Ортодоксальная монополия на бракосочетание в Израиле лишает права на брак многие, как светские, так и религиозные (включая современные ортодоксальные) пары, ущемляя их на гендерной почве. Ортодоксальная церемония бракосочетания не подразумевает равноправия между полами, и поэтому многие молодожены, для которых это важно, отказываются заключать брак посредством патриархальных церемоний раввината. Соответственно, они также не могут заключить брак в пределах своей страны, даже имея подтверждение о принадлежности к иудаизму в соответствии с ортодоксальной концепцией.

Пять уровней проблемы

Отсутствие свободы в выборе брачной церемонии, как и отсутствие светского института бракосочетания в Израиле – проблема многоуровневая. В ней не менее пяти этажей, каждый из которых имеет свою специфику:

1) Право на гражданский брак для двух неевреев. Вернее, для двух людей без записи о религиозной принадлежности. Здесь у раввината почти нет возражений. Проблема, однако, вовсе не в том, что два молодых человека не являются евреями согласно галахе, а в том, что они не принадлежат никакой другой конфессии.
У двух католиков, двух православных или двух суннитов нет проблем с заключением брака в Израиле. Наше законодательство в этом вопросе до сих сохраняет нормы Османской империи, где все законы основывались на религиозных нормах шариата, поэтому все, что касалось браков и разводов, находилось в ведомстве различных конфессий. Так в турецкой Палестине способов зарегистрировать брак или развод было столько же, сколько и религиозных культов.
Позже, в 1924 году, в самой Турции религиозные суды были упразднены, а принятая тогда же конституция гарантировала светский характер и независимость всех судебных органов. В Израиле же нормы относительно браков и разводов остались на уровне 1917 года (распад Османской империи). В Турции есть и конституция, и уголовный кодекс, и гражданские браки… А у нас – нет! И вопрос: «Где вы были до семнадцатого года?», если он обращен не к отдельным людям, а к религиозным течениям в нашей стране, до сих пор актуален. Несмотря на то, что реформистское направление в иудаизме возникло в Европе еще в начале XIX века, в турецкой Палестине оно представлено не было, поэтому оно не было наделено равными права наряду с ортодоксальными течениями.
Проблему пар без записи религиозной принадлежности семь лет назад попыталась решить партия НДИ. Ниже мы рассмотрим, что из этого вышло.

2) Право на гражданский брак для двух евреев, которые, согласно галахе, не могут заключить брак в раввинате.
Разведенная и коэн, мамзеры и обычные евреи, соломенные вдовы (чей муж пропал без вести, бежал, либо намеренно отказывается давать развод, тем самым, обрекая женщину на одиночество). Ортодоксальный иудаизм видит эту проблему и понимает необходимость ее решения. Есть раввины, которые уже много лет стремятся найти в рамках галахи решение проблемы «безмужних жен», но к консенсусу с раввинскими судами они так и не пришли.

3) Право на гражданский брак для смешанных пар.
Смешанные пары, в которых один из партнеров еврей/ка, а другой/ая – нет, не могут вступить в брак посредством раввината. Как сказано выше, в раввинате может заключить брак только еврейская пара, в которой оба супруга документально подтвердили свое еврейское происхождение, либо (один или оба) приняли иудаизм, пройдя ортодоксальный гиюр.
Поскольку светских (нерелигиозных) браков в Израиле нет, смешанные пары не могут оформить брак на территории Израиля! Такие пары вынуждены платить значительные суммы денег, чтобы заключить брак за границей, либо вынуждены не заключать брак вообще. Таким образом, данные граждане Израиля подвергаются дискриминации, не имея никакой возможности вступить в брак в собственной стране.

4) Право на гражданский брак для двух евреев, которые предпочитают не обращаться в раввинат
Здесь вновь все упирается в монополию раввината. Ни одна из еврейских церемоний, будь то консервативных, реформистских, светских или ортодоксальных, заключенных вне рамок раввината, не признается МВД Израиля. Поэтому статус молодоженов, совершивших свадебную церемонию вне главного раввината, не меняется, их брак МВД не регистрирует.
Оформить брак в МВД Израиля можно, лишь заключив брак за границей, а это, как уже сказано выше, стоит значительных средств и ущемляет основные гражданские права, не позволяя заключить светский (гражданский) брак в своей стране.
К сожалению, ортодоксальным институтам проще позволить таким парам жить вовсе без регистрации (как «ядуим бе-цибур») или заключать брак за границей, чем позволить кому-то еще конкурировать с ними в сфере регистрации брака в Израиле, как на идеологической, так и на финансовой почве.
О способах проведения церемоний, альтернативных главному раввинату, мы поговорим ниже.

5) Право на заключение брака представителями ЛГБТ общины
Сегодня в Израиле регистрация браков однополых пар совершенно невозможна, как невозможны и светские (нерелигиозные браки). Все церемонии для ЛГБТ пар, проведенные на территории Израиля, не признаются официально и не меняют статуса пары.
Парадоксально, но русскоязычное население, более чем любые другие группы в обществе страдающее от отсутствия в Израиле светских (гражданских) браков, тем не менее, довольно инертно и не всегда готово бороться за свои права. Поэтому борьба ЛГБТ пар, вероятно, является единственной надеждой в этом вопросе. Практически невозможно ввести регистрацию браков для однополых пар без предоставления права на гражданское бракосочетание другим группам населения.

Светских браков в Израиле нет

А что есть? Вместо светских браков у израильтян, которые не имеют возможности или желания заключать брак посредством раввината, и не принадлежат к другой конфессии, имеется несколько вариантов.

Закон о гражданских «супружеских союзах»         (брит а-зугиют)

Семь лет назад был принят закон о «брит а-зугиют», после чего партия НДИ триумфально рапортовала, что проблема гражданских браков для сотен тысяч репатриантов из бывшего СССР решена. Однако проблема решена не была. Закон о гражданских «супружеских союзах» (в дословном переводе с иврита закон называется «законом о семейном союзе для нерелигиозных лиц» חוק ברית הזוגיות לחסרי דת) предназначен не для всех, даже не для всех пар, которые не могут заключить брак в раввинате. Он касается лишь тех пар, где оба партнера числятся в МВД «лицами без вероисповедания» («хасар дат»). То есть, ни один из молодоженов не является ни евреем, ни мусульманином, ни христианином.

Согласно закону «о супружеском союзе для не имеющих вероисповедания» у части израильтян есть возможность зарегистрировать свои супружеские отношения у специального государственного регистратора. Подать заявление о желании вступить в брак гражданскому регистратору могут мужчина и женщина, являющиеся гражданами Израиля и «не имеющие вероисповедания».

Для подтверждения статуса «лица без религии» одной лишь записи в базе данных МВД недостаточно. Получив заявление от кандидатов в супруги, регистратор обязан опубликовать его в открытой печати, а также переслать копии заявления в четыре религиозные инстанции: главный раввинский суд, верховный суд шариата, а также в суды друзской и христианской общины (понятие «христианской общины» в законе определяется в соответствии с королевским постановлением времен британского мандата). Кроме того, в случае, если семейная пара репатриировалась в Израиль в течение последних пяти лет, сообщение, по возможности, должно быть опубликовано на языке страны исхода этой пары. Религиозные суды должны в тридцатидневный срок сообщить регистратору, что молодожены не принадлежат к их конфессии.

Те пары, от кого официально отказались все религиозные суды, смогут получить подписанный государственным регистратором договор о супружеском союзе, который ни в коем случае не равен законному браку, но дает им практически те же юридические права, которыми обладают пары, просто проживающие вместе, без какой-либо регистрации отношений («ядуим бе-цибур»). В удостоверении личности гражданина, заключившего такого рода «подобие брака» – не будет написано «замужем/женат». Согласно закону, эти люди не женаты, но находятся «в супружеском союзе».

Имеются и другие ограничения. Например, усыновить ребенка можно лишь по истечении восемнадцати месяцев с момента заключения подобного «супружеского союза». Также на такую семейную пару не распространяются права, предоставляемые обычной семейной паре (в том числе тем, кто заключили брак за границей) законом о гражданстве, законом о возвращении и законом о въезде в Израиль.

Учитывая все изложенное выше, неудивительно, что через семь лет после вступления этого закона в силу выяснилось, что за весь срок его действия им воспользовались всего лишь 120 молодых пар. За весь 2016 год этой бюрократической процедурой воспользовалась только одна пара.

Совместное проживание без регистрации брака

Таких пар чрезвычайно много. И явление это распространяется все больше и больше. Связано это не только с ортодоксальной монополией на оформление браков и бюрократическими трудностями, которые она создает. Причины для проживания в неоформленном юридически союзе могут быть самые разнообразные. У таких союзов могут быть все черты брака (жизнь под одной крышей, общие трапезы, совместные поездки на отдых и походы в гости, совместное ведение банковского счета, общее имущество, общие дети) за исключением одного – свидетельства о браке.

Регуляция отношений между незарегистрированными (фактическими) супругами – это полноценный раздел израильского права. Существует ряд законов и прецедентных судебных постановлений, предоставляющих незарегистрированным союзам социальные права. Также существует судебная практика и ряд норм, регулирующих имущественные отношения гражданских супругов.

Дети, например, имеют право на алименты, независимо от статуса родителей. Люди, состоящие в незарегистрированном браке, также имеют право на имущество, нажитое в период совместного проживания. Квартира, приобретенная в период совместной жизни, пусть даже на имя одного из партнеров, будет считаться их совместной собственностью. Закон «О наследовании» устанавливает, что мужчина и женщина, проживающие вместе и ведущие совместное хозяйство, при определенных условиях могут наследовать друг друга, даже не будучи супругами формально.

В последние годы, израильские суды все больше склонны признавать права и однополых пар, основываясь на их совместном проживании и ведении совместного хозяйства.

Основное различие между юридически оформленными и «фактическими» браками связано с воссоединением семей и иммиграцией. Мужчина или женщина, вступившие в брак с израильтянином, имеют право на гражданство Израиля по прошествии пяти лет, в то время как партнер (если он не еврей или еврейка), находящийся в «браке де-факто», может стать только постоянным жителем («тошав кева»), и этот процесс занимает не менее восьми лет.

Брачный статус имеет значение и в сфере усыновления, так как предпочтение здесь отдается парам, женатым официально.

Заключение брака за пределами Израиля

Отсутствие правового регулирования заключения светского брака в Израиле порождает множество проблем и приводит к тому, что граждане страны, желающие заключить межконфессиональный (смешанный) брак или, не желающие заключать религиозный брак, вынуждены выезжать за границу и обращаться к официальным органам другого государства. Государство Израиль, не позволяющее заключить такой брак на своей территории, признает светские браки, заключенные за границей (в Чехии, на Кипре и пр.), как между евреями, так и смешанные. Такие браки регистрируются Министерством внутренних дел и имеют ту же силу, что и браки, заключенные в Израиле. Судебные инстанции относятся к браку, заключенному за границей, так же, как и к браку, заключенному в Израиле.

Даже если пара заключила брак за границей, избежала встречи с раввинатом на свадьбе, но что-то пошло не так, то в случае, если оба партнера галахические евреи, процесс развода (гет) будет проходить в раввинском суде.

Однополым парам приходится искать страны, не только позволяющие иностранцам заключать брак, но и разрешающие однополые браки. Наиболее популярными местами свадеб однополых пар являются Канада и Соединенные Штаты.

Альтернативные религиозные церемонии

Пары, которые по идеологическим соображениям выбирают не обращаться в раввинат для заключения брака, могут провести одну из нижеперечисленных свадебных церемоний:
Реформистский (прогрессивный) иудаизм – направление в иудаизме, верящее в то, что сочетание еврейской традиции с необходимыми обновлениями, вызванными временем и обстоятельствами, гарантирует будущее еврейского народа. Реформистское движение принимает за основу то, что человек ответственен за формирование своего духовного подхода к традиции путем изучения источников в сочетании с развитием собственных моральных принципов. Реформистское движение верит в полное равенство между женщинами и мужчинами, а также стремится к социальной справедливости и исправлению мира к лучшему (тикун олам).
Реформистская свадебная церемония доступна еврейским парам, а также, перешедшим в иудаизм в любом из трех основных направлений. Реформистские раввины проводят свадебные церемонии также и для ЛГБТ пар.
Реформистская свадебная церемония не регистрируется государством и не меняет официальный статус пары. Молодожены могут выбрать заключить брак за границей (в этом случае важно помнить, что если оба супруга галахические евреи, то в случае расторжения брака вопрос будет решаться в раввинском суде), либо не заключать официального брака и жить как «ядуим бе цибур».
Консервативный иудаизм (на иврите масорти)- это направление в иудаизме, основанное на еврейской традиции и еврейском религиозном законе (галаха). В то же время галаха в интерпретации консервативного иудаизма – это развивающийся с течением времени, а не стоящий на месте механизм. Галаха должна принимать во внимание все перемены, которые происходят в мире и в обществе. Консервативное движение верит в равенство, демократию и гуманизм.
Свадебные церемонии, которые предлагает консервативное движение, подходят еврейским парам (в том числе, перешедшим в иудаизм), которые предпочитают традиционную галахическую церемонию, но в тоже время хотели бы внести в нее элементы, подчеркивающие равенство.
Как говорилось выше, сама церемония, к сожалению, не регистрируется государством, несмотря на традиционный характер, поэтому, если пара считает нужным зарегистрировать свой брак официально, потребуется заключить брак за границей, в странах, предоставляющих израильтянам право вступать в брак на их территории.
Удостоверение о гражданском браке из таких стран принимается МВД Израиля, и на его основе пара регистрируется как муж и жена.
Важно знать! В случае развода двух еврейских супругов, заключивших брак посредством церемонии в консервативном движении и вступивших в брак за границей, вопрос о расторжении брака (гет) будет рассматриваться в раввинском суде главного раввината! Вопросы о разделе имущества и воспитания детей могут вестись в суде по семейным делам.
Молодожены могут решить не заключать гражданский брак за границей («ядуим бе цибур»).
Основные отличия свадебной церемонии в реформистском и консервативном иудаизме от ортодоксальных в том, что провести церемонию может, как раввин мужчина, так и женщина, и жених, и невеста подписывают ктубу (брачный договор), оба супруга обмениваются кольцами и оба посвящают друг друга себе в супруги, свидетелями могут выступать, как мужчины, так и женщины (а не только мужчина, как это происходит в ортодоксальной церемонии). В случае с ЛГБТ парами, церемония также будет полностью равноправной.
И в реформистском, и в консервативном движениях проводят свадебные церемонии для тех еврейских пар, которым ортодоксальный раввинат не может предложить никакой возможности вступить в брак. Поскольку по ортодоксальной трактовке галахи они считаются «псулей хитун» (люди, которые не могут заключить брак по галахе). Так, в либеральных движениях коэн может жениться на разведенной женщине или женщине, перешедшей в иудаизм, а так называемые мамзерим (незаконнорожденные по галахе) могут вступить в брак с любыми евреями (не только с другим мамзером или прошедшим гиюр).
Важно помнить! Национальность и вероисповедание детей, рожденных у пар, вступивших в брак при помощи одного из либеральных движений (будь то с оформлением брака за границей или без), определяется по национальности и вероисповеданию матери. Соответственно, дети от таких браков будут считаться евреями, как и их мама (если мама прошла гиюр до их рождения, то они родятся евреями, и это будет принято тем течением иудаизма, в рамках которого мама проходила гиюр). Мамзерами (незаконнорожденными по галахе) дети, рожденные после заключения реформистских или консервативных браков, считаться не будут!
Наряду с церемониями, проводимыми раввинами либеральных направлений в иудаизме существует возможность организовать как светскую, так и ортодоксальную свадебную церемонию вне рамок раввината.
Светские церемонии также набирают популярность в Израиле. Существуют организации (например, Хавая), в которые можно обратиться с целью проведения церемонии, близкой еврейской традиции в сочетании с уже сложившейся израильской. В такие свадебные церемонии можно включить как традиционные еврейские тексты, так и поэзию на иврите или другие элементы, отражающие духовный мир молодоженов.
Эти церемонии основаны на свободе выбора, и подходят как для полностью еврейских, так и для смешанных пар, как для гетеросексуальных, так и для однополых.
Ортодоксальные церемонии вне рамок раввината. С течением времени появляется все больше современных ортодоксальных пар, предпочитающих проводить свадебный обряд, который сочетал бы основы традиционной еврейской свадьбы с элементами равенства, предоставляющими невесте достойное место в ходе церемонии. В виду того, что все эти элементы недоступны в свадебных церемониях, проводимых раввинами главного раввината, будущие супруги могут выбрать знающих еврейскую традицию и галаху людей для проведения своей свадьбы. В таком случае, как и в случае с реформистскими и консервативными церемониями, их брак не будет признан МВД Израиля, но если пара посчитает нужным, она сможет заключить гражданский брак за границей.

Израилю необходимы гражданские браки

Недопустимо положение, при котором человек, обязанный умереть за свою страну, не имеет права официально создать семью. Гражданин Израиля, который репатриировался в Израиль 1989 году в годовалом возрасте, учился в израильской школе, служил в Армии Обороны Израиля, работает в Израиле и платит налоги, не может вступить брак потому, что одна из его бабушек не была еврейкой.
Почему государство отказывает таким людям в праве на брак?

Если верить официальной статистике, положение дел в сфере заключения браков выглядит удручающе. Известно, что в 2003 году в Израиле было зарегистрировано такое же количество браков, как и в 1973 году. За это время население страны увеличилось почти вдвое, а число зарегистрированных браков осталось прежним. Свадеб, проводимых посредством главного раввината, по сравнению с общим числом браков, заключаемых израильтянами, становится все меньше и меньше.

Следовательно, что все меньше и меньше семей могут или желают заключать браки в рамках официальных государственных инстанций. Речь идет о тысячах и тысячах пар, которые ежегодно выезжают регистрировать супружеские отношения на Кипр, в Чехию и так далее, о тысячах и тысячах пар, которые вообще не регистрируют отношения, пребывая в статусе «ядуим бе-цибур» – проживающих вместе без официальной регистрации.

Другими словами, миллионы долларов ежегодно расходуются израильтянами на заключение браков за границей, вместо того чтобы быть потраченными в своей стране.

Согласно еврейской традиции, семья – это естественное состояние взрослого человека. Возникает вопрос: как страна, которая запрещает части своих граждан вступать в брак может называться не только демократической, но и еврейской?

Нашему государству необходимы гражданские браки! Необходимо предоставить каждому человеку право выбора альтернативной брачной церемонии.

Семейное право должно быть выведено из-под контроля главного раввината. Без этого страна не может считать себя ни цивилизованной, ни демократической.

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s